sábado
LA TRASCENDENCIA DEL EGO
“Buscar la verdad implica cuestionar el condicionamiento sociocultural recibido para recuperar el contacto con nuestra verdadera naturaleza”
El sabio chileno Claudio Naranjo, padre de la psiquiatría moderna, desvela en esta entrevista concedida al diario "El País" las claves para despertar la conciencia y construir un mundo mejor. Señala que "el hombre de hoy sigue siendo un esclavo" en esta sociedad competitiva, avariciosa y enferma, y nos propone el autoconocimiento y el desarrollo personal como camino de liberación.
¿Cómo es posible que se deshumanicen los seres humanos?
Cada ser humano cuenta con dos fuerzas antagónicas en su interior. Uno es el falso yo, más conocido como EGO o personalidad, relacionado con la ignorancia, la inconsciencia, el egocentrismo, la insatisfacción y el miedo. El otro es el verdadero yo, nuestra verdadera esencia y que está conectado con la sabiduría, la consciencia, el bienestar y el amor incondicional. Cualquier persona que no esté en contacto con su esencia está en vías de deshumanizarse, pues poco a poco va olvidando y marginando sus verdaderos valores, lo que repercute en su forma de pensar, vivir y relacionarse con los demás.
¿Cómo se sabe que una persona vive identificada con su ego?
Es fácil: en primer lugar, porque a pesar de hacer y tener de todo siente un vacío en su interior como si le faltara algo esencial para vivir en paz. De tanto dolor acumulado, finalmente se desconecta de su verdadera humanidad. Desde el ego, las personas actúan movidas por el miedo y la necesidad de supervivencia física y emocional. Su objetivo es conseguir que la realidad se adapte a sus deseos, necesidades y expectativas egoístas, lo que les lleva a vivir una vida marcada por el sinsentido, el malestar y la necesidad constante de evasión y narcotización de sí mismos.
¿Por qué prevalece la deshumanización de las empresas y de la sociedad?
Porque llevamos muchas décadas condicionando a los seres humanos con falsas creencias sobre quiénes son y cuál es su relación con el mundo. Debido a la ignorancia ha prevalecido el ego, desde el que se ha construido una sociedad competitiva, agresiva, avariciosa, superficial, insatisfecha, vacía y ambiciosa, que a su vez sigue condicionando a las nuevas generaciones para preservar el establishment.
¿A qué se refiere?
El mundo se ha convertido en un negocio en manos de las grandes corporaciones. Debido al sistema monetario, todas las instituciones funcionan bajo un mismo principio creador: su propia supervivencia. Tanto los Gobiernos como las entidades financieras, las empresas y las instituciones religiosas, que tanta influencia tienen en la sociedad, están orientadas a optimizar sus recursos para tener el mayor lucro posible. El bienestar de la humanidad y del medio ambiente les trae sin cuidado porque no es rentable.
De ahí la dificultad de tener verdaderos líderes humanistas…
Exacto. A la maquinaria del sistema monetario sólo le interesa que las cosas sigan como están, incluyendo los 40 conflictos armados existentes hoy y que tanto dinero generan a la industria armamentística mundial. Por eso, líderes como los hermanos Kennedy, Gandhi, Luther King y tantos otros fueron asesinados. Los que tienen el poder tan sólo están interesados en continuar teniéndolo, y para eso necesitan seguir esclavizando a los pueblos por medio de la deuda y los intereses bancarios, que impiden que la humanidad salga de este círculo vicioso.
¿Y cuál es su propuesta?
Un cambio radical en el proceso de formación humano. Ahora prevalece el condicionamiento egoico, que provoca que el hombre siga siendo un esclavo. En cambio, una educación basada en nuestra verdadera naturaleza potencia el desarrollo de nuestra conciencia, lo que nos libera de las falsas creencias acumuladas por el ego y que tanto limitan nuestra existencia. La crisis económica tan sólo pone de manifiesto nuestra crisis de conciencia. Es un indicador de que algo está funcionando muy mal.
Usted suele hablar de “la búsqueda de la verdad”
Todos los grandes sabios de la humanidad, como Buda, Lao Tse, Jesucristo o Sócrates, han dicho lo mismo: el sentido de la vida es aprender a trascender nuestro egoísmo y egocentrismo para que podamos ver a los demás y al medio ambiente que nos rodea como parte de nosotros mismos. No existe la fragmentación, sólo la unidad: todos somos uno. Buscar la verdad implica cuestionar el condicionamiento sociocultural recibido para recuperar el contacto con nuestra verdadera naturaleza. No es ningún síntoma de inteligencia adaptarse a una sociedad como la actual, profundamente enferma. El líder que las empresas necesitan para mejorar la realidad debe ser, ante todo, un hombre consciente, libre y sabio.
"IN MEMORIAM"
MANIFIESTO DEL 1 DE DICIEMBRE
DÍA MUNDIAL DE LA LUCHA CONTRA EL SIDA
COGAM
Cuando apenas quedan unas horas para conmemorar el Día Mundial de la lucha contra el SIDA, nos reunimos en este lugar emblemático como es la Puerta de Alcalá, para poner nuestro granito de arena con un Acto que pretende ser un homenaje a nuestras parejas, familiares, amigos, compañeros, y demás personas que ya no están con nosotras y nosotros. Desde que a mediados de los 90, decidiéramos hacer el In Memoriam, por esta Puerta de Alcalá hemos visto pasar a gente realmente comprometida, solidaria con la lucha contra el SIDA y con el apoyo a los que vivimos el VIH. En cada uno de los Manifiestos hemos pretendido sacar a la luz lo que sentíamos en cada momento, la situación en la que estábamos, las incertidumbres y las certezas en cada una de nuestras vivencias. Por supuesto, este inmenso Lazo Rojo, al igual que los anteriores, también tiene su razón de ser y ha transmitido y transmite a la sociedad un mensaje inequívoco de solidaridad y apoyo a los que vivimos el VIH, a través, cada uno de ellos, de la visión de su creador. Este mensaje, este homenaje, no se circunscribe únicamente a nuestra gente, a nuestros vecinos, a nuestra ciudad, sino que pretende llegar a todo el mundo, porque la lucha contra el SIDA es un problema global, tal y como todas y todos ya sabemos. Así, desde que el 1 de diciembre de 1981 se diagnosticara el primer caso de VIH, el SIDA ha matado a más de 25 millones de personas en todo el mundo y se estima que 33 millones de personas vivían en el mundo con el VIH en 2007. Son cifras estremecedoras, pero no podemos ni debemos resignarnos a soportar unos datos que avergüenzan a cualquiera de nosotras y nosotros, porque no hablamos de números si no de personas, cada una de ellas con su propia historia. Por su parte, la epidemia de VIH se ha estabilizado a escala mundial, pero los niveles de nuevas infecciones y de fallecimientos por SIDA son inaceptablemente altos, como lo demuestran los 2 millones de personas que murieron a causa del SIDA en 2007, ó que en el mundo 7400 personas se infecten cada día por el VIH. Y si analizamos las infecciones, vemos que por cada 2 personas que se ponen en tratamiento, 5 personas se infectan, representando los jóvenes entre 15 y 24 años el 45% de las nuevas infecciones en el mundo. Por lo que respecta a los tratamientos, actualmente en el mundo sólo 4 millones de personas los reciben, mientras que casi 10 millones carecen de esa posibilidad, por lo que son vulnerables en extremo. Con el acceso universal, que es un compromiso mundial para ampliar el acceso al tratamiento del VIH, su prevención, atención y apoyo, se evitaría un agravamiento de la situación. Entre otras razones, el acceso universal supone prevenir la transmisión sexual del virus, garantizar que las personas que viven con el VIH reciban tratamiento, evitar que las personas con VIH mueran de tuberculosis, proteger a los usuarios de drogas de infectarse con el VIH, capacitar a los jóvenes para protegerse del VIH, o mejorar la protección social para las personas afectadas por el VIH. Pero también, el acceso universal es primordial para lograr eliminar las leyes punitivas, las políticas, las prácticas, el estigma y la discriminación que impiden una respuesta eficaz al SIDA. En España, en los 30 años que lleva la infección entre nosotros, los datos oficiales nos revelan que han fallecido más de 50,000 personas a causa del SIDA, cantidad equivalente a la población de ciudades como Huesca o Cuenca. Y esto, que sepamos, pues muchos de los fallecimientos por SIDA se han atribuido a las infecciones oportunistas, sin declarar que la infección por VIH ha sido determinante. Afortunadamente, el número de personas que llegan a desarrollar SIDA ha descendido significativamente en los últimos años. Pero no nos llevemos a engaño. Aunque descienda el SIDA, el número de nuevas infecciones por VIH sigue permaneciendo estable, e incluso aumentando en algunos sectores de la población. Las cifras mas conservadoras sitúan el numero de personas infectadas en nuestro país entre 120.000 y 150.000, de las cuales, más de 35.000 desconocen su estado. Se da además la circunstancia de que las cifras que manejamos están basadas en datos que no siempre son extrapolables a todo el Estado. España e Italia son los únicos países de la Unión Europea que no disponen de un registro nacional de casos que nos permita conocer la incidencia real de la infección. Es decir, a veces vamos a ciegas. Lamentablemente, tampoco el cambio en la percepción social y en el estigma que existe en torno a esta infección parece haber avanzado apenas. De hecho, han evolucionado bastante poco. A pesar de los enormes esfuerzos invertidos por una parte de la sociedad, la mas afectada de forma directa o indirecta por el VIH, podemos observar como la otra parte de la sociedad, la mayoritaria, sigue discriminando, estigmatizando e invisibilizando a los afectados por VIH. Y este es un aspecto en el que además las Administraciones Públicas nos han dejado a las asociaciones y ONG´s prácticamente solas. Podemos ver como ante el hecho de la flagrante discriminación y estigmatización de las personas que vivimos con VIH, los recursos dedicados para evitarlo son casi ridículos. Muchas personas seropositivas han decidido no quedarse en ese armario al que el estigma y la discriminación a veces nos obligan a vivir. Pero no es suficiente. Debemos armarnos de valor y mostrarnos a la sociedad exigiendo el respeto que nos merecemos. Sabemos que la visibilidad es una herramienta eficaz para lograrlo y, aunque a veces pueda pasarnos factura, es el único camino que, junto con otras iniciativas, puede llevar al fin de la discriminación. Que sepan que estamos aquí. Como muestra del poco interés y grado de responsabilidad de algunas Administraciones, tenemos el sangrante caso de la Comunidad de Madrid. Desde el inicio de la pandemia, sólo en esta Comunidad se han detectado casi una cuarta parte de los casos de SIDA, y actualmente se estima que viven en Madrid el 25% de las personas infectadas por el VIH de todo el Estado. La respuesta de la Comunidad preocupa casi más que los datos expuestos. Sólo el 1,2% del presupuesto del SIDA se destina a prevenir nuevas infecciones y minimizar el impacto social. Ejemplo de ello es la cantidad dedicada a ayudas a organizaciones que trabajan en la prevención del VIH de la Comunidad de Madrid, que si ya era extremadamente cicatera para años anteriores, en total poco mas de 300,000 € en 2008; para este año se ha reducido aun mas, suponiendo casi un 47% menos de lo que se otorgaba en el año anterior, para cada uno de los proyectos. Nunca una situación de crisis, como la que podamos estar sufriendo actualmente, puede justificar la merma en la calidad asistencial, la desatención en las políticas de prevención de la salud y la parálisis de cualquier intervención social. Ni es justificable, ni es justo, ni se debe consentir. Para finalizar este Manifiesto, reivindicamos una Legislación que evite la discriminación a las personas que vivimos con el VIH; reclamamos un mayor acceso a la realización de la prueba, a través de su difusión y potenciación; y exigimos un compromiso serio de las Administraciones Públicas, a través de unas políticas que garanticen una apuesta clara por la prevención. EL SIDA
.eLeído por Pilar Bardem el 30.11.09 en la Puerta de Alcalá.
EL CONTENIDO DEL CORAZÓN - II
El corazón nunca se pone en claro; se nos hace patente y nada más. Su certidumbre es misteriosa. El corazón nos dice claramente lo que necesitamos, pero nos dice oscuramente lo que sentimos. Nadie sabe traducir su latido. Nadie sabe vivir. El impulso afectivo siempre es veraz. Al corazón hay que llevarlo de la mano, hay que cambiar su certidumbre en seguridad. La adolescencia segrega soledad y aunque viviéramos dentro del corazón de alguien, nos sentiríamos solitarios. La adolescencia vive incomunicada porque sólo percibe lo distinto. No hay aislamiento como el suyo.
Extracto de "El cine de los pobres" de Luis Rosales
viernes
EL CONTENIDO DEL CORAZÓN - I
Los momentos felices se olvidan, pues la felicidad no da experiencia. En cambio, cada dolor nos hace conocer de nuevo el mundo, cada nuevo dolor es un alumbramiento de la verdad. "Donde hay dolor, hay dos", y ahora siento que alguien está conmigo, que algo va a sucederme, mientras repito estas palabras: "mi corazón cuyo peligro adoro". El peligro del corazón es el amor. Quizá si me moviera un poco, si diera un solo paso, esta angustia que tengo se desvanecería. Es preciso decidirse, quedarse a solas con la vida. A veces, lo más hondo del corazón se nos hace tan existente e inmediato que comprendemos que la vida ha llegado a su límite, y a partir de ese instante sólo es preciso que no ofrezcamos resistencia y nos dejemos invadir. Siempre que profundizo en mi interior encuentro un sentimiento, único y enterizo, que no me atrevo a interpretar. ¿Esto es dolor o es gozo, es alegría o es pena? No lo he aprendido aún. Lo único que he aprendido viviendo es que todo sentimiento verdaderamente profundo es doloroso.
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Extracto de "La ceniza en la sombra" de Luis Rosales.
jueves
CONVOCATORIA
LUIS MORAGO - AVAAZ
1 de cada 6 personas sufre hambre diariamente en el mundo. Con la reciente crisis financiera, la pobreza se ha disparado, pero nuestros gobiernos siguen sin tomar las medidas necesarias. En pocos días, líderes de todo el planeta se reunirán en la Cumbre Mundial sobre Alimentación en Roma para abordar esta creciente crisis. Una de las mejor soluciones es la financiación para estimular la agricultura sostenible en los países más pobres, pero Francia, Alemania, el Reino Unido, Italia y Japón están faltando a la promesa de invertir 20 mil millones de dólares realizada el pasado verano. Millones de vidas están en juego y esta es nuestra oportunidad de hacer que cumplan su palabra. Firma la petición abajo y la entregaremos directamente a los líderes del mundo a través de un espectacular evento en el Coliseo romano en la víspera de la Cumbre. El mundo produce suficientes alimentos para todos. Aún así, el número de personas que sufren de hambre crónica en todo el planeta ha alcanzado la cifra récord de mil millones este año. Los gobiernos más ricos se están gastando cientos de miles de millones para rescatar bancos e instituciones financieras. Sin embargo, los países del G8 intentan recortar su promesa de 20 mil millones de dólares para financiar la agricultura en los países más pobres. Hasta ahora, sólo han puesto sobre la mesa 3 mil millones en nuevos fondos. Con millones de personas enfrentándose diariamente a un hambre que amenaza sus vidas, esto es un verdadero escándalo. La Cumbre de Roma representa una gran oportunidad de empujar a los gobiernos a promover la producción de alimentos a pequeña escala. Existe una creciente evidencia de que los modelos de agricultura intensiva no son eficaces para contrarrestar el hambre, a la vez que tienen un efecto negativo importante en el medioambiente. Estamos trabajando con la organización especializada en la lucha contra la pobreza, ActionAid, y con redes de agricultores para dejarles bien claro a nuestros gobiernos que rechazamos aceptar un mundo donde la gente muere de hambre minuto a minuto. Firma la petición para la Cumbre de Roma: cada firma será representada en una espectacular entrega en el Coliseo de Roma. La crisis económica y el cambio climático están golpeando duramente a los más pobres y empujando a millones al borde mismo de la supervivencia. Es en tiempos como éstos donde debemos permanecer juntos y demostrar que nos importan aquellos cuyos derechos fundamentales son denegados.
.Firma la petición pulsando sobre el titular de esta entrada
martes
EL ACOSO A TRAVÉS DE LA RED - II
Los que agreden ¿por qué lo hacen?
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Básicamente para reforzar sus conexiones sociales y su status, en el trasfondo a menudo hay una cuestión de poder. Es especialmente virulento en el primer ciclo de la ESO, donde las relaciones entre iguales en el paso de Primaria a Secundaria implican cambios en la formación de grupos y en el estatus social de los adolescentes. También es posible que algún alumno se involucre en estas conductas como “respuesta” al trato humillante que recibe en la escuela por parte de los compañeros. Los chicos y chicas utilizan Internet y el móvil para establecer y mantener sus conexiones sociales (cuando conocen a alguien que les interesa, los datos que suelen intercambiar son: nombre, número de móvil y dirección del Messenger). Otra razón por la que una persona se puede implicar en conductas de acoso es la supuesta “invisibilidad” que ofrece la red. Este hecho potencia la creencia que no “te pueden pillar” y además desdibuja las consecuencias de los propios actos. Hay personas que aprovechan la ausencia física de alguien para calumniarlo, insultarlo o difundir falsos rumores contra él, para estas personas el ciberespacio es un lugar privilegiado para actuar desde el anonimato. La rabia, la envidia, la venganza, la inmadurez, el aburrimiento, la imitación de los modelos adultos, etc. a menudo son el motor de estas conductas de ciberacoso. Además el ciberespacio es un lugar falto de un componente fundamental de la comunicación: el lenguaje no verbal. Y sabemos que éste es el lenguaje de las emociones. Sin el tono de voz, la mirada, la gestualidad del otro, tenemos una imagen sesgada de sus reacciones y emociones, y se hace más fácil configurar una realidad donde el “yo” es absorbido por las circunstancias del momento y no se inhibe el comportamiento: la ira, la violencia, la intolerancia... aparecen con más facilidad. Si no vemos al otro, es más sencillo agredirlo, el proceso de cosificación se vuelve más fácil. Tratar a los demás como si fueran cosas, también es violencia. ¿De qué conductas hablamos?
Básicamente para reforzar sus conexiones sociales y su status, en el trasfondo a menudo hay una cuestión de poder. Es especialmente virulento en el primer ciclo de la ESO, donde las relaciones entre iguales en el paso de Primaria a Secundaria implican cambios en la formación de grupos y en el estatus social de los adolescentes. También es posible que algún alumno se involucre en estas conductas como “respuesta” al trato humillante que recibe en la escuela por parte de los compañeros. Los chicos y chicas utilizan Internet y el móvil para establecer y mantener sus conexiones sociales (cuando conocen a alguien que les interesa, los datos que suelen intercambiar son: nombre, número de móvil y dirección del Messenger). Otra razón por la que una persona se puede implicar en conductas de acoso es la supuesta “invisibilidad” que ofrece la red. Este hecho potencia la creencia que no “te pueden pillar” y además desdibuja las consecuencias de los propios actos. Hay personas que aprovechan la ausencia física de alguien para calumniarlo, insultarlo o difundir falsos rumores contra él, para estas personas el ciberespacio es un lugar privilegiado para actuar desde el anonimato. La rabia, la envidia, la venganza, la inmadurez, el aburrimiento, la imitación de los modelos adultos, etc. a menudo son el motor de estas conductas de ciberacoso. Además el ciberespacio es un lugar falto de un componente fundamental de la comunicación: el lenguaje no verbal. Y sabemos que éste es el lenguaje de las emociones. Sin el tono de voz, la mirada, la gestualidad del otro, tenemos una imagen sesgada de sus reacciones y emociones, y se hace más fácil configurar una realidad donde el “yo” es absorbido por las circunstancias del momento y no se inhibe el comportamiento: la ira, la violencia, la intolerancia... aparecen con más facilidad. Si no vemos al otro, es más sencillo agredirlo, el proceso de cosificación se vuelve más fácil. Tratar a los demás como si fueran cosas, también es violencia. ¿De qué conductas hablamos?
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Las conductas más usuales son las siguientes:
Las conductas más usuales son las siguientes:
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· Amenazas directas: Acoso por mensajería instantánea o SMS (mensajes amenazadores o desagradables), dar avisos inapropiados, usar nombres de usuarios parecidos fingiendo ser otra persona, bombardeo de SMS...
· Robo de contraseñas y suplantación de identidad: Alteración de mensajes de la víctima, suplantación en los chats, presentar la víctima como agresor...
· Blogs, fotologs: Cuando se usan para dañar la reputación, publicando fotos reales o trucadas...
· Uso o creación de webs con contenidos ofensivos: Publicación de datos personales,...
· Envío de fotografías o vídeos por email o SMS/ MMS: Grabar hechos a escondidas (en los vestuarios...), contra la voluntad de la víctima, o de agresiones (“happy slapping ”)...
· Encuestas de Internet: Con voluntad ofensiva, por ejemplo: “¿quién es la que está más buena del Instituto?” o “¿quién es el más imbécil del IES?”...
· En los Juegos multiusuario: Insultos, amenazas, lenguaje obsceno o agresivo.
· Envío de programas basura: virus, suscripción a listas de pornografía, colapso del buzón de la víctima, etc.
· Amenazas directas: Acoso por mensajería instantánea o SMS (mensajes amenazadores o desagradables), dar avisos inapropiados, usar nombres de usuarios parecidos fingiendo ser otra persona, bombardeo de SMS...
· Robo de contraseñas y suplantación de identidad: Alteración de mensajes de la víctima, suplantación en los chats, presentar la víctima como agresor...
· Blogs, fotologs: Cuando se usan para dañar la reputación, publicando fotos reales o trucadas...
· Uso o creación de webs con contenidos ofensivos: Publicación de datos personales,...
· Envío de fotografías o vídeos por email o SMS/ MMS: Grabar hechos a escondidas (en los vestuarios...), contra la voluntad de la víctima, o de agresiones (“happy slapping ”)...
· Encuestas de Internet: Con voluntad ofensiva, por ejemplo: “¿quién es la que está más buena del Instituto?” o “¿quién es el más imbécil del IES?”...
· En los Juegos multiusuario: Insultos, amenazas, lenguaje obsceno o agresivo.
· Envío de programas basura: virus, suscripción a listas de pornografía, colapso del buzón de la víctima, etc.
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Hay estudios que corroboran que los efectos del ciberbullying sobre la víctima pueden ser peores que las agresiones físicas, indicando que las emociones que más frecuentemente tienen las víctimas de este tipo de situaciones son disgusto, tristeza, miedo, soledad, frustración...
Hay estudios que corroboran que los efectos del ciberbullying sobre la víctima pueden ser peores que las agresiones físicas, indicando que las emociones que más frecuentemente tienen las víctimas de este tipo de situaciones son disgusto, tristeza, miedo, soledad, frustración...
EL ACOSO A TRAVÉS DE LA RED - I
“La sociedad moderna, que ha conseguido un nivel de educación formal sin precedentes, también ha dado origen a nuevas formas de ignorancia”
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Jean Claude Michéa
Jean Claude Michéa
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A menudo aparecen noticias en los medios de comunicación relatando abusos, grabaciones de agresiones que se cuelgan en Internet, y otros casos de acoso en la red. También sabemos que algunos adolescentes son víctimas de correos electrónicos groseros o de mensajes al móvil amenazantes, son expulsados de los chats donde participan o llamados con motes y criticados e insultados en el Messenger, en los Blogs o Fotologs. Entendemos que estos fenómenos requieren nuestra atención, más teniendo en cuenta la escasa alfabetización informática que poseemos, así como el hecho que se trata de realidades que se originan y cambian a una velocidad vertiginosa. Por poner algunos ejemplos, Youtube, el lugar web que permite a los usuarios bajar, ver y compartir clips de vídeo en Internet fue creado en el año 2005. Desde entonces el uso del vídeo en la red se ha extendido a pasos agigantados. Hoy en día Youtube tiene alojados más de 100 millones de vídeos y registra más de un millón de visitas diarias (diario El País). También, los sistemas de mensajería instantánea y gratuita “arrasan” entre los chicos y chicas. Diariamente lo utilizan miles de adolescentes en este país para chatear y comunicarse. Como profesionales de la educación no podemos obviar la importancia de estos fenómenos. Podemos empezar por diferenciar algunos elementos. ¿De qué estamos hablando? Es obvio que las nuevas tecnologías de la información han creado una nueva manera de comunicarse. No entraremos a analizarla pero es un hecho que debemos tener presente. Los niños y jóvenes navegan por un medio donde hay una absoluta falta de referentes y muchas veces son ajenos al riesgo que conlleva una navegación sin unos mínimos de seguridad. Según un estudio, los padres controlan menos sus hijos e hijas en Internet que frente a la TV. Los centros ya utilizan estas formas de comunicación pero un objetivo también debería ser ayudar a construir una ética cibernáutica. En la red, como en otras partes, hay desaprensivos, gente que intenta aprovecharse de los demás, y en el caso de los menores puede ser más fácil. Hace poco tiempo leíamos la noticia de la detención de una persona en el Perú, a la que se acusaba de robo de contraseñas, coacción y abusos sexuales. Según fuentes de la operación el presunto acosador guardaba más de 700 direcciones de correo electrónico y había conseguido grabar más de 80 vídeos eróticos de sus víctimas, a quienes extorsionaba bajo la amenaza de hacerlos públicos a sus amigos, ya que se había introducido en sus ordenadores y tenía la dirección de sus contactos. El engaño, la coacción y el acoso a menores por parte de uno o más adultos se conoce con el nombre de grooming. El grooming es una forma de acoso, que empieza en los espacios personales, blogs y chats donde acuden niños y adolescentes. El adulto (agresor) trata de establecer una relación y un control emocional sobre el menor (víctima), normalmente con finalidad sexual. Debemos diferenciar esta modalidad del ciberbullying que también es una forma de acoso en la red, pero entre iguales.
Ciberbullying
Hablamos de Ciberbullying “cuando un niño o adolescente es atormentado, amenazado, acosado, humillado, molestado de una manera u otra, por otro niño o adolescente mediante el uso de Internet, tecnologías interactivas y digitales o teléfono móvil”. Es necesario que haya menores implicados por las dos partes, o por lo menos el acoso haya estado instigado por un menor en contra de otro menor. Como en el caso del bullying , no hay ciberbullying cuando se trata de hechos puntuales. Sin embargo, el criterio de “hecho puntual” queda un poco difuminado cuando hablamos de agresiones a través de la red. ¿Podemos considerar puntual el hecho de colgar una fotografía o enviar un mensaje ofensivo? Cada vez que alguien lee el mensaje o visiona el vídeo la agresión se repite. El ciberbullying comparte con el bullying los elementos de desequilibrio de poder, reiteración e intencionalidad, y a veces puede ser consecuencia o continuación del bullying escolar. Al revés no es muy frecuente. Debemos tener en cuenta que el uso de las nuevas tecnologías configura unas características propias que hacen diferentes las agresiones online de otros tipos de agresión. La invisibilidad del agresor, el aumento potencial del nombre de espectadores y la falta “de espacios seguros” para la víctima, identifican los problemas de ciberbullying. Debemos considerar que muchas conductas que niños y niñas manifiestan en la red, son el reflejo de lo que exhiben los mass media, y también que “la violencia y especialmente la ordinariez de los medios de comunicación son los síntomas de una patología social más profunda”. El mismo autor sugiere que “debemos tomar partido contra la crueldad gratuita, la vulgaridad y la explotación sexual en los medios de comunicación”. Se trata de un fenómeno emergente y en crecimiento, favorecido por varios factores:
1) Disponibilidad cada vez mayor de acceso a Internet y características propicias de la red por la rápida distribución de mensajes, fotos, etc.
2) Minimización del daño causado a la víctima. A menudo se utiliza la justificación de que “no se puede causar daño a través de la red”. A nuestro entender enlaza con el concepto de la “violencia espectáculo” que podemos ver en los mass media. Se trata de la happy violence, la violencia sin consecuencias.
3) Sensación de impunidad, no cierta del todo ya que el ordenador deja ”rastro” de navegación.
4) Adopción de roles ficticios, fantasías. Facilidad para la utilización de “máscaras” que favorecen la impunidad de la agresión.
5) Las víctimas no suelen denunciar por miedo a la pérdida de “privilegios de uso” (por ejemplo que los adultos no les dejen conectarse a Internet, que les confisquen el móvil, quedar fuera del círculo de iguales...)
1) Disponibilidad cada vez mayor de acceso a Internet y características propicias de la red por la rápida distribución de mensajes, fotos, etc.
2) Minimización del daño causado a la víctima. A menudo se utiliza la justificación de que “no se puede causar daño a través de la red”. A nuestro entender enlaza con el concepto de la “violencia espectáculo” que podemos ver en los mass media. Se trata de la happy violence, la violencia sin consecuencias.
3) Sensación de impunidad, no cierta del todo ya que el ordenador deja ”rastro” de navegación.
4) Adopción de roles ficticios, fantasías. Facilidad para la utilización de “máscaras” que favorecen la impunidad de la agresión.
5) Las víctimas no suelen denunciar por miedo a la pérdida de “privilegios de uso” (por ejemplo que los adultos no les dejen conectarse a Internet, que les confisquen el móvil, quedar fuera del círculo de iguales...)
EN LA PICOTA
Uno de cada tres niños
da sus datos personales en Internet
...
P. RODRÍGUEZ - LA RAZÓN...
La velocidad con la que se multiplica la oferta de contenidos en la Red es inversamente proporcional al peligro que corren los usuarios que, además, están desprotegidos por la ley, que no entra a regular hasta varios años después. Así, las estadísticas comienzan a ser preocupantes: uno de cada tres menores ofrece sus datos personales en internet (teléfono, dirección o sus fotos); las denuncias por «ciberbullying» (acoso escolar en internet) se han multiplicado por 20 en 2009; el «grooming» o acoso sexual, crece a un ritmo del 10 por ciento anual, según estadísticas manejadas por la Unión Europea; y el 10 por ciento de los jóvenes son adictos a internet. Con un panorama tan sombrío, ¿cuál es la solución? Según todos los expertos, la única vía es un uso responsable impulsado desde las instituciones, pero con un papel fundamental de los padres. Y es que los problemas a los que se enfrentan no son pocos. Para Guillermo Cánovas, presidente de la ONG Protégeles, hay que diferenciar cinco apartados. En primer lugar, los contenidos. Todos los chavales pueden acceder a información ilegal e inapropiada que puede llegar a ser peligrosa y perjudicial para ellos. Entre estos contenidos están las páginas proanorexia y bulimia. En segundo lugar, Cánovas alerta de la facilidad con la que ponen en la red datos personales en las redes sociales, chats o en el correo electrónico como el número de teléfono, su dirección o fotos. El tercer aspecto son las situaciones conflictivas como el «grooming» (acoso sexual) o el «bullying» (acoso en las aulas). Los acosadores sexuales suelen hacerse pasar por adolescentes para contactar con menores y, después de ganarse su confianza, lograr que les envíen fotografías pornográficas. Esta semana la Brigada Tecnológica de la Policía ha detenido a un internauta que había acosado de manera agresiva a 70 menores. Uno de ellos, estonio, no pudo con la presión y se suicidó. En cuanto al «ciberbullying», se ha detectado un incremento notable en los últimos años y más peligroso que el de las escuelas. Cuando cuelgan en internet una imagen, la víctima puede pasar de ser acosada por una persona a 400. «Cuando el material llega a la red perdura en el tiempo y no hay manera de hacerlo desaparecer», lamentó. El cuarto fenómeno detectado es la adicción. Según Cánovas, no tiene que ver con el tiempo que se dedica a «navegar», sino al uso que se hace. Se calcula que el 10 por ciento de los usuarios tienen algún tipo de adicción. Por último, aparece un fenómeno nuevo: los menores ciberdelincuentes. Para el presidente de Protégeles, cada vez hay más menores ciberdelincuentes por «desconocimiento de la legislación o de las consecuencias de sus actos. Creen que las conexiones son anónimas y no se les puede detectar. Entonces aprovechan para amenazar a terceros, a calumniar e injuriar». Asimismo, añadió, «los menores también cometen delitos relacionados con la usurpación de la identidad (se hacen pasar por otra persona), la propiedad intelectual (copia de textos y de imágenes protegidas por derechos de autor) o hacer apología del racismo y la xenofobia». «Para acabar con esto hay que atacar el problema desde la raíz y comenzar por la educación en las escuelas, la formación de profesores y padres e incluirlo en los planes de estudio», concluyó.«Es necesario un libro blanco» El Defensor del Menor de la Comunidad de Madrid, Arturo Canalda, considera que internet es «una herramienta pero con peligros». Canalda alertó de que «los menores no son conscientes de que intercambiar fotos puede ser un juego divertido, pero deben saber que ese alguien que dice ser una niña puede ser un señor. Así se empieza, y se acaba con chantajes o extorsiones». Para el Defensor del Menor, «los padres no deben prohibir, pero sí hablar con ellos para explicarles cómo usar la herramienta y darle unas pautas». Según Canalda, «lo más complicado es superar la brecha digital entre padres e hijos. Ha llegado la hora de incluir en el currículo escolar la asignatura de Nuevas Tecnologías. Tiene que haber profesores formados para ayudar a los hijos. Hay que hacer un esfuerzo entre todos y elaborar un libro blanco que nos ayude a mejorar».
LOS PELIGROS DEL CIBERBULLYING
...
El ciberbullying (acoso entre iguales a través de Internet) es un fenómeno creciente entre adolescentes que amparados en el anonimato que proporciona la Red la usan para calumniar, denigrar y estigmatizar a otros jóvenes. Un modo perverso de utilización tecnológica que ocasiona mucho sufrimiento a quienes lo padecen. Negar el uso de la tecnología no es una solución efectiva. Sí lo es, en cambio, la indentificación de los peligros a los que nos exponemos cada vez que nos conectamos al ciberespacio y entramos en contacto con otros usuarios.
UN ACUERDO HISTÓRICO
La Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB) acaba de cerrar un acuerdo con la Confederación Laica de Asociaciones de Padres (CEAPA) para luchar contra la homofobia, la discriminación y el sexismo en los centros escolares. El convenio trata de poner en valor una realidad social que afecta a una parte importante del alumnado que no se siente reconocido en el modelo de familia tradicional. A partir de este curso, padres y madres gays, lesbianas, bisexuales y transexuales trabajarán al unísono con las asociaciones de madres y padres de alumnos para dar visibilidad a las minorías sexuales en el ámbito educativo. Los representantes de la asociación católica de padres de alumnos han manifestado su contrariedad con el acuerdo al considerarlo un adoctrinamiento "ya que el convenio está minusvalorando el derecho de los padres a educar a sus hijos según sus criterios y convicciones, permitiendo que niños que no tienen formada su personalidad puedan ser educados en contra de la voluntad de sus progenitores". La FELGTB rechaza este argumento "que niega la evidencia de que existe homofobia en las aulas" y que "educar en la diversidad afectivo sexual es el mejor medio para combatirla mediante la promoción del respeto y tutela de los derechos humanos y la igualdad".
CAMPAÑA INSTITUCIONAL
El Ministerio de Educación Superior de Francia acaba de poner en marcha una campaña destinada a combatir la homofobia existente en las universidades galas. En la fotografía, un chico mira de frente. Al lado, un texto: "He aquí un chico al que le gustan los chicos. Pero a este chico no le gustan los chicos a los que no les gustan los chicos a los que les gustan los chicos". En la parte inferior, y con caracteres tipográficos más pequeños, "Esta frase es complicada, pero menos que su vida como estudiante homosexual". Detrás de este juego de palabras se esconde una realidad que tiene dividida a la población universitaria. El mensaje principal va dirigido a los alumnos homófobos para que sientan, por primera vez en sus vidas, que también pueden ser objeto de rechazo social.
jueves
EDUCACIÓN AFECTIVO SEXUAL
PAUTAS PARA FOMENTAR LA TOLERANCIA
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JAVIER SILIO - COMISIÓN DE EDUCACIÓN DE COGAM
La agresión física y las amenazas homófobas sufridas recientemente por el escritor Carlos Ríos, autor del ensayo "El Hogar de los Secretos" en el que denuncia el resurgimiento de cierta violencia e intolerancia hacia el tema gay, nos obliga a reflexionar sobre esta lacra social y a recordar cinco pautas esenciales para fomentar la Tolerancia.
- Reconocer nuestros sentimientos. Se trata de escucharnos a nosotros mismos, saber qué sentimos en realidad, y no simplemente lo que creemos sentir.
- Quitar etiquetas del lenguaje. Tendemos a usar etiquetas para catalogar la realidad. Personalmente creo que las etiquetas son una herramienta útil, pero siempre debemos ser conscientes de que son sólo eso, simples etiquetas, y que son provisionales y poco exactas.
- Trabajar la empatía. La empatía se define como la capacidad de ponernos en el lugar de otras personas o seres. Creo que es de esos conceptos que son más o menos fáciles de entender, pero ponerlo en práctica y vivirlo ya resulta más escurridizo.
- Fijarse o concentrarse en lo que nos acerca a los demás. Otro de los ejercicios fáciles de entender conceptualmente pero que luego tendemos a descuidar y que no practicamos lo suficiente. La práctica hace maestros.
- Practicar el respeto. Aquí la práctica consiste en tratar a los demás como nos gustaría que nos trataran a nosotros.
LIBRO RECOMENDADO
EL HOGAR DE LOS SECRETOS
de
CARLOS JOSÉ RÍOS
La vida, en ocasiones curiosa, nos brinda una esperanza a la que no debemos renunciar porque sino nunca sabremos si las oportunidades merecen la pena poder disfrutarlas. Luchar contra las mentiras, la intolerancia, el racismo, los secretos… ¿Es una quimera o puede transformarse en una realidad? Esta novela cuenta una historia de amor, de un amor prohibido entre dos hombres, que siguen y seguirán enfrentándose a las barreras que la vida y las sociedades continúan imponiendo para demostrar que el mayor de los sentimientos puede servir hasta para unir oriente y occidente.
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Libro: El Hogar de los Secretos
Autor: Ríos Longares, Carlos José
Fecha de edición: 2009
Editorial: Club Universitario
INICIATIVA EDUCATIVA
,, URUGUAY DISTRIBUIRÁ EN SUS CENTROS EDUCATIVOS
UN MANUAL SOBRE EDUCACIÓN AFECTIVO-SEXUAL
El Ministerio de Educación de Uruguay difundirá la guía educativa "Educando en la Diversidad, Orientación Sexual e Identidad de Género en las aulas", elaborada por el colectivo chileno Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (MOVILH) en colaboración con Fundación Triángulo Extremadura. Esta iniciativa se inscribe en el marco de un proyecto global que persigue erradicar los brutales casos de bullying homofóbico y transfóbico que se dan en sus centros educacionales mediante la promoción de los derechos humanos de las minorías sexuales.
Puedes descargar esta guía pulsando sobre el titular de esta entrada.
LA HOMOFOBIA INTERNALIZADA
FRANCIS TAYLOR - MUNDO GAY
La discriminación entre personas gays, lesbianas, bisexuales o transexuales, es conocida con el nombre de homofobia internalizada. Este tipo de homofobia se caracteriza por la discriminación, desaprobación o desvalorización hacia personas homosexuales por parte de una persona también homosexual. Por lo general, la homofobia internalizada se fundamenta en valores que hemos aprendido de la sociedad heterosexista y que nos dice que son incorrectas determinadas conductas, actitudes o formas de ser. Ejemplo de ello es cuando decimos cosas como:
... • Yo soy gay, pero no me junto con travestis.
• Yo soy gay, pero no me gustan los amanerados.
• Yo soy gay, pero me veo machito.
• Las locas hacen daño a la comunidad gay.
Tenemos que recordar que “una mentira repetida muchas veces acaba por parecer verdad”. Nuestra educación dentro de los valores de una sociedad heterosexual, que desaprueba y descalifica a la persona por su orientación sexual, termina irremediablemente por colarse en nuestras creencias y formas de razonar, a menos que trabajemos para desmitificar y desmontar esas ideas erróneas. Por esa razón muchas veces nos sorprendemos a nosotros mismos discriminando a otros gays, basándonos en prejuicios aprendidos. Eliminar de nuestras vidas la homofobia internalizada es un trabajo que requiere un análisis de nuestras ideas y conceptos sobre la homosexualidad así como de nuestros propios prejuicios.
AL OTRO LADO DEL ESPEJO
Sueño con gato - Balthus
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La naturaleza humana no es una máquina que se construya según un modelo y dispuesta a hacer exactamente el trabajo que le sea prescrito, sino un árbol que necesita crecer y desarrollarse por todos lados, según tendencias de sus fuerzas interiores, que hacen de él una cosa viva”.
John Stuart Mill
LA PLUMA
JOSÉ IGNACIO DÍAZ CARVAJAL - MÉDICO PSICOTERAPEUTA -SEVILLA
La “pluma” es una palabra del argot homosexual que designa la existencia de rasgos y gestos femeninos en hombres, así como masculinos en mujeres. Hasta ahí una definición casi académica, pero la palabra pluma es algo más, pues crea categorías sociales: los-que-tienen-pluma, frente a, los-que-no-tienen-pluma. Categorías que están cargadas de prejuicios y malentendidos que me gustaría analizar, pues se dan incluso entre los propios gays y lesbianas. Y nos hacen mucho daño a todos, por su carga latente de homofobia. Hagámonos primero algunas preguntas: ¿Tiene que ver tener pluma con ser “un verdadero hombre” o una verdadera mujer”? ¿Está la pluma condicionada por los genes o es algo aprendido culturalmente? ¿Implica tenerla que se sea gay o lesbiana? ¿Las prácticas sexuales están condicionadas por la pluma (ser activo o pasivo)? ¿Qué oculta el rechazo a la pluma? En la sección de contactos de cualquier revista gay la gente se define a sí misma y lo que busca utilizando adjetivos, casi siempre, positivos: cariñoso, romántico, sincero, libre, divertido, que tenga ganas de vivir, limpio, formal, responsable, tierno... Algunos se presentan como viriles, machotes, masculinos...pero ¡que curioso! la única cualidad que se expresa en negativo es: “sin pluma”, o “no afeminado”. No hay ejemplos de: sin gafas, o abstenerse calvos, o fuera intelectuales, o no ariscos. No importa que el chico que se presente a la cita fume, venga con su madre, sea un rácano, o mida 2.40. Si le preguntáramos a algún demandante de estas secciones por qué no incluye otras características negativas podría contestar: “Bueno, sí que hay, pero como serían tantas las cosas que no me gustan pongo la más importante: que no sea afeminado”. Así ¿quién es el “machote” que se atreve a definirse como “chico con pluma”? Los que tienen pluma son los nuevos apestados. ¿Qué tiene de malo tener rasgos o modos de ser femeninos, para que se dé tal nivel de intolerancia y desvalorización? ¿O rasgos masculinos en las mujeres? Por que ellas también reciben calificativos despectivos como “camioneras” y “marimachos”. Desde hace más de un siglo se asoció afeminamiento con homosexualidad y con pasividad o debilidad . No siempre había sido así. Y desde que se desarrolló el movimiento gay en los últimos treinta años, también está cambiando. Esperemos que esta imagen única del homosexual desparezca pronto con el aumento de visibilidad y la salida del armario de personajes famosos que sirven de modelos muy variados. Así el ataque no se centrará en los que tienen pluma, como si fueran los chivos expiatorios, ¡que vaya cruz! Y así los que pretenden ponerse a salvo tras su máscara de macho con pedigrí, sabrán que la lucha por cambiar la realidad homosexual es una lucha de todos, y no sólo de los que “se les nota”. De hecho han existido momentos, en la lucha reivindicativa, en los que se ha favorecido la pluma, como táctica de lucha. “¿No quieres sopa? pues dos tazas.” Para poner en evidencia los niveles de intolerancia y homofobia de la sociedad. Y de cómo sólo está dispuesta a aceptar, en algún caso, a homosexuales “normales”. Y sólo si se portan bien. Es decir que se ajusten a los estereotipos de hombre y mujer que marcan los cánones heterosexuales. Todos estos prejuicios heredados de la cultura heterosexista, hacen que mucha gente sufra una intolerancia doble: por ser homosexuales y por ser afeminados. Dándose esta exclusión social incluso en el propio ambiente gay. Al rechazar a los que tienen pluma están rechazando, en el fondo, a los que tienen una orientación homosexual. Es como si dijeran: “El homosexual eres tú, que pareces una nena. Yo soy un hombre, aunque me acueste con otro hombre. Estar contigo sería recordarme que soy homosexual, o que los demás lo puedan pensar de mí”. ”Yo busco un hombre de verdad”. ¡Toma esa! ¿Entonces que son los afeminados?
La “pluma” es una palabra del argot homosexual que designa la existencia de rasgos y gestos femeninos en hombres, así como masculinos en mujeres. Hasta ahí una definición casi académica, pero la palabra pluma es algo más, pues crea categorías sociales: los-que-tienen-pluma, frente a, los-que-no-tienen-pluma. Categorías que están cargadas de prejuicios y malentendidos que me gustaría analizar, pues se dan incluso entre los propios gays y lesbianas. Y nos hacen mucho daño a todos, por su carga latente de homofobia. Hagámonos primero algunas preguntas: ¿Tiene que ver tener pluma con ser “un verdadero hombre” o una verdadera mujer”? ¿Está la pluma condicionada por los genes o es algo aprendido culturalmente? ¿Implica tenerla que se sea gay o lesbiana? ¿Las prácticas sexuales están condicionadas por la pluma (ser activo o pasivo)? ¿Qué oculta el rechazo a la pluma? En la sección de contactos de cualquier revista gay la gente se define a sí misma y lo que busca utilizando adjetivos, casi siempre, positivos: cariñoso, romántico, sincero, libre, divertido, que tenga ganas de vivir, limpio, formal, responsable, tierno... Algunos se presentan como viriles, machotes, masculinos...pero ¡que curioso! la única cualidad que se expresa en negativo es: “sin pluma”, o “no afeminado”. No hay ejemplos de: sin gafas, o abstenerse calvos, o fuera intelectuales, o no ariscos. No importa que el chico que se presente a la cita fume, venga con su madre, sea un rácano, o mida 2.40. Si le preguntáramos a algún demandante de estas secciones por qué no incluye otras características negativas podría contestar: “Bueno, sí que hay, pero como serían tantas las cosas que no me gustan pongo la más importante: que no sea afeminado”. Así ¿quién es el “machote” que se atreve a definirse como “chico con pluma”? Los que tienen pluma son los nuevos apestados. ¿Qué tiene de malo tener rasgos o modos de ser femeninos, para que se dé tal nivel de intolerancia y desvalorización? ¿O rasgos masculinos en las mujeres? Por que ellas también reciben calificativos despectivos como “camioneras” y “marimachos”. Desde hace más de un siglo se asoció afeminamiento con homosexualidad y con pasividad o debilidad . No siempre había sido así. Y desde que se desarrolló el movimiento gay en los últimos treinta años, también está cambiando. Esperemos que esta imagen única del homosexual desparezca pronto con el aumento de visibilidad y la salida del armario de personajes famosos que sirven de modelos muy variados. Así el ataque no se centrará en los que tienen pluma, como si fueran los chivos expiatorios, ¡que vaya cruz! Y así los que pretenden ponerse a salvo tras su máscara de macho con pedigrí, sabrán que la lucha por cambiar la realidad homosexual es una lucha de todos, y no sólo de los que “se les nota”. De hecho han existido momentos, en la lucha reivindicativa, en los que se ha favorecido la pluma, como táctica de lucha. “¿No quieres sopa? pues dos tazas.” Para poner en evidencia los niveles de intolerancia y homofobia de la sociedad. Y de cómo sólo está dispuesta a aceptar, en algún caso, a homosexuales “normales”. Y sólo si se portan bien. Es decir que se ajusten a los estereotipos de hombre y mujer que marcan los cánones heterosexuales. Todos estos prejuicios heredados de la cultura heterosexista, hacen que mucha gente sufra una intolerancia doble: por ser homosexuales y por ser afeminados. Dándose esta exclusión social incluso en el propio ambiente gay. Al rechazar a los que tienen pluma están rechazando, en el fondo, a los que tienen una orientación homosexual. Es como si dijeran: “El homosexual eres tú, que pareces una nena. Yo soy un hombre, aunque me acueste con otro hombre. Estar contigo sería recordarme que soy homosexual, o que los demás lo puedan pensar de mí”. ”Yo busco un hombre de verdad”. ¡Toma esa! ¿Entonces que son los afeminados?
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Sexo, género y orientación sexual
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Voy a intentar aclarar algunos conceptos que intervienen en lo que vamos viendo: El sexo, la identidad de género y la orientación sexual. Las personas pertenecemos a dos sexos: varón y hembra, definidos básicamente por el tipo de genitales que tenemos al nacer. A partir de ahí se nos tratará de formas diferentes, se nos vestirá, se nos darán juguetes, se nos marcará con expectativas de comportamiento excluyentes: los niños no lloran, las niñas no se manchan, etc, etc. Se nos está marcando una identidad de género: lo femenino y lo masculino. Pues bien poco a poco vamos conformando una “identidad de género secundaria”: La forma de movernos, de hablar, de andar, las posturas del cuerpo, son diferentes para hombres y para mujeres. Hay una necesidad social de dejar bien claro quién es varón y quién es hembra. Pero en cada cultura y época histórica, en cada estrato social las formas cambian y no existe ninguna específica que permanezca. Lo que se considera como femenino o masculino no está determinado por los genes; son convenciones culturales, y por tanto cambiantes. Si no pensemos en las épocas de los hombres con pelucas y polvos en las mejillas, en las cortes europeas. La “orientación sexual” es la que nos hace dirigirnos hacia un sexo, sea el propio, el contrario o ambos, haciéndonos homo-, hetero- o bi- sexuales. Nadie elige su deseo, sino que se da por una combinación de factores (innatos y adquiridos). La orientación no implica realizar sexo, puesto que uno se puede considerar heterosexual u homosexual y no haber tenido nunca ningún encuentro sexual. Lo malo es que damos por hecho que mientras no se demuestre lo contrario todo el mundo es heterosexual. Pues bien, combinando estos tres conceptos, podemos encontrarnos con todo tipo de variantes: hombres afeminados heterosexuales, hombres masculinos homosexuales, mujeres femeninas lesbianas, etc.
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Desprecio de lo femenino
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El psicoanálisis ha dado diversas explicaciones al por qué hay un desprecio hacia lo femenino, por parte de lo hombres. (Sin que esas explicaciones excluyan las motivaciones de otro orden: económicas, políticas o sociales). El niño se identifica con el primer ser que le cuida y con el que se fusiona, que es una mujer normalmente. Es lo que valora más y por eso encontramos en los primeros años de vida del varón un deseo de tener bebés, como su mamá, y de ser como ella. Al crecer, para poder separarse psicológicamente de ella e identificarse con su propio género y sexo, tendrá que oponer un rechazo a las fuerzas que le llevan a seguir identificado con ella. Está como imantado por ella, y para no quedarse atrapado por esa fuerza la rechaza. Es una teoría simplista, pero clara. Que incluye una idea previa de que los géneros son excluyentes y si se pertenece a uno no se puede pertenecer al otro. Y que si el varón quiere ser masculino tiene que rechazar lo femenino, y para conseguirlo tiene que desvalorizar lo que vivió como lo más deseado y perfecto. El niño afeminado ha permanecido más identificado con su madre, por circunstancias diversas: por rechazo o ausencia de su padre (con lo que no puede identificarse con él), por tener una madre que rechaza al varón por su conflictiva inconsciente, (con lo que al niño le envía mensajes de que lo mejor es ser femenino)... La niña varonil, puede haber encontrado un rechazo materno, o preferir las ventajas de los niños, y su libertad. El modelo femenino que ha recibido está más desvalorizado de lo habitual. Preferirá la compañía de los varones.
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Ser afeminado
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Ya hemos visto que el niño afeminado lo es sin elección, y al principio si conciencia de serlo. Es la sociedad, con su rechazo, la que le muestra que es diferente y le envía mensajes desvalorizadores. Los chicos de su entorno pueden hacer gala de su rechazo de lo femenino, para apuntalar su propia masculinidad que se vive como insegura. Por eso se dan juegos para demostrar la hombría. Y al cobarde se le llama maricón: eso es cosa de mujeres. Las niñas varoniles van a encontrar menos oposición porque no cuestionan tanto a la sociedad con su postura. Al fin y al cabo lo masculino está valorado. El varón tendrá que encontrar refugio muchas veces en grupos de niñas, lo que afianzará sus gestos o maneras femeninas, así como sus gustos, no siendo raro que idealice a actrices o cantantes “muy femeninas”, con las que puede identificarse. Hay chicos y chicas que al darse cuenta de su pluma y de que no pueden evitarla, se desprecian así mismos, por el rechazo que observan a su alrededor, como si fuera malo y degradante. Y como desde pequeños absorbemos esa ideología del ambiente, acabamos incorporando rasgos homófobos, que nos salen espontáneamente y sin pensar. Es fácil comprobarlo al hablar con grupos de niños pequeños y decir que alguien es homosexual, empiezan a hacer gestos muy expresivos de contoneo de caderas, andar como paseando por una pasarela y hablar con tono femenino y lastimero. Lo que están rechazando es la homosexualidad a partir del estereotipo del hombre afeminado. Este rechazo vivido puede dejar una desconfianza en los otros, que haga que la pluma se utilice como arma, haciendo de la debilidad fuerza. Es un defenderse atacando. Y esto explicaría el carácter de algunos gays muy cáusticos, que utilizan constantemente la ironía, el desdén, y la burla. Reflejando mucho de la agresión que sufrieron en su momento. Otros tienen una represión gestual y una tensión corporal por el bloqueo de los posibles gestos femeninos. Lo malo es que esa rigidez se haya transferido a los propios sentimientos y a la expresión de las emociones. Y que genere alergia a la pluma, por la envidia inconsciente que produce la libertad gestual de los que la expresan. De hecho es curiosa la expresión “soltar una pluma”: está mostrando que la pluma a veces se lleva tan reprimida, oculta bajo un manto de “normalidad”, que en cuanto uno no se ve cohibido, puede expresarla pero de forma explosiva y jocosa, por lo que tiene de liberación. Tener pluma no implica ser activo o pasivo. Como tampoco ser más superficial o más profundo. Ni más inteligente o menos. Al fin al cabo la pluma es una forma de actuación en sociedad, que nos reviste, pero que no nos da una identidad profunda. La pluma cambia con la sociedad. Tanto su manera de expresión, como su aceptación o rechazo. Vamos hacia una sociedad más andrógina, en la que los hombres y mujeres podremos ir incorporando aspectos del campo contrario, diluyendo las diferencias y haciéndolas menos extremas. Lo importante es que aumente la tolerancia frente al diferente, y que no nos sintamos obligados a representar papeles muy rígidos, ni en el sexo, ni en el género. Que podamos expresarnos con todo tipo de gestos, ropas, maneras, porque la sociedad no necesite marcar las diferencias sexuales de la forma excluyente actual, en donde o eres de un bando o del otro. Que permita que se pueda ser gay de muchas maneras: con pluma o sin ella.
UN CUENTO PARA PENSAR
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EL VERDADERO VALOR DEL ANILLO
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JORGE BUCAY
Un joven acudió a un sabio en busca de ayuda. - Vengo, maestro, porque me siento tan poca cosa que no tengo fuerzas para hacer nada. Me dicen que no sirvo, que no hago nada bien, que soy torpe y bastante tonto. ¿Cómo puedo mejorar maestro?. ¿Qué puedo hacer para que me valoren más? El maestro, sin mirarlo, le dijo: - ¡Cuánto lo siento muchacho, no puedo ayudarte, debo resolver primero mis propios problemas. Quizás después... Si quisieras ayudarme tú a mí, yo podría resolver este tema con más rapidez y después tal vez te pueda ayudar. - E... encantado, maestro -titubeó el joven pero sintió que otra vez era desvalorizado y sus necesidades postergadas-. - Bien -asintió el maestro-. Se quitó un anillo que llevaba en el dedo pequeño de la mano izquierda y dándoselo al muchacho agregó: Toma el caballo que está allí afuera y cabalga hasta el mercado. Debo vender este anillo para pagar una deuda. Es necesario que obtengas por él la mayor suma posible, pero no aceptes menos de una moneda de oro. Vete y regresa con esa moneda lo más rápido que puedas. El joven tomó el anillo y partió. Apenas llegó, empezó a ofrecer el anillo a los mercaderes. Estos lo miraban con algún interés hasta que el joven decía lo que pretendía por el anillo. Cuando el joven mencionaba la moneda de oro, algunos reían, otros le daban vuelta la cara y sólo un viejito fue tan amable como para tomarse la molestia de explicarle que una moneda de oro era muy valiosa para entregarla a cambio de un anillo. En afán de ayudar, alguien le ofreció una moneda de plata y un cacharro de cobre, pero el joven tenía instrucciones de no aceptar menos de una moneda de oro, así que rechazó la oferta. Después de ofrecer su joya a toda persona que se cruzaba en el mercado - más de cien personas- y abatido por su fracaso, montó su caballo y regresó. ¡Cuánto hubiese deseado el joven tener él mismo esa moneda de oro! Podría habérsela entregado al maestro para liberarlo de su preocupación y recibir entonces su consejo y su ayuda. - Maestro -dijo- lo siento, no es posible conseguir lo que me pediste. Quizás pudiera conseguir 2 ó 3 monedas de plata, pero no creo que yo pueda engañar a nadie respecto del verdadero valor del anillo.- ¡Qué importante lo que dijiste, joven amigo! -contestó sonriente el maestro- . Debemos saber primero el verdadero valor del anillo. Vuelve a montar y vete al joyero. ¿Quién mejor que él para saberlo?. Dile que quisieras vender el anillo y pregúntale cuánto da por él. Pero no importa lo que ofrezca, no se lo vendas. Vuelve aquí con mi anillo. El joven volvió a cabalgar. El joyero examinó el anillo a la luz del candil, lo miró con su lupa, lo pesó y luego le dijo: - Dile al maestro, muchacho, que si lo quiere vender ya, no puedo darle más que 58 monedas de oro por su anillo. - ¿¿¿¿58 monedas???? -exclamó el joven-. - Sí, -replicó el joyero-. Yo sé que con tiempo podríamos obtener por él cerca de 70 monedas, pero no sé... Si la venta es urgente... El joven corrió emocionado a casa del maestro a contarle lo sucedido. - Siéntate -dijo el maestro después de escucharlo-. Tú eres como este anillo: una joya única y valiosa. Y como tal, sólo puede evaluarte verdaderamente un
experto. ¿Qué haces por la vida pretendiendo que cualquiera descubra tu verdadero valor? Y diciendo esto, volvió a ponerse el anillo en el dedo pequeño de su mano izquierda.
Un joven acudió a un sabio en busca de ayuda. - Vengo, maestro, porque me siento tan poca cosa que no tengo fuerzas para hacer nada. Me dicen que no sirvo, que no hago nada bien, que soy torpe y bastante tonto. ¿Cómo puedo mejorar maestro?. ¿Qué puedo hacer para que me valoren más? El maestro, sin mirarlo, le dijo: - ¡Cuánto lo siento muchacho, no puedo ayudarte, debo resolver primero mis propios problemas. Quizás después... Si quisieras ayudarme tú a mí, yo podría resolver este tema con más rapidez y después tal vez te pueda ayudar. - E... encantado, maestro -titubeó el joven pero sintió que otra vez era desvalorizado y sus necesidades postergadas-. - Bien -asintió el maestro-. Se quitó un anillo que llevaba en el dedo pequeño de la mano izquierda y dándoselo al muchacho agregó: Toma el caballo que está allí afuera y cabalga hasta el mercado. Debo vender este anillo para pagar una deuda. Es necesario que obtengas por él la mayor suma posible, pero no aceptes menos de una moneda de oro. Vete y regresa con esa moneda lo más rápido que puedas. El joven tomó el anillo y partió. Apenas llegó, empezó a ofrecer el anillo a los mercaderes. Estos lo miraban con algún interés hasta que el joven decía lo que pretendía por el anillo. Cuando el joven mencionaba la moneda de oro, algunos reían, otros le daban vuelta la cara y sólo un viejito fue tan amable como para tomarse la molestia de explicarle que una moneda de oro era muy valiosa para entregarla a cambio de un anillo. En afán de ayudar, alguien le ofreció una moneda de plata y un cacharro de cobre, pero el joven tenía instrucciones de no aceptar menos de una moneda de oro, así que rechazó la oferta. Después de ofrecer su joya a toda persona que se cruzaba en el mercado - más de cien personas- y abatido por su fracaso, montó su caballo y regresó. ¡Cuánto hubiese deseado el joven tener él mismo esa moneda de oro! Podría habérsela entregado al maestro para liberarlo de su preocupación y recibir entonces su consejo y su ayuda. - Maestro -dijo- lo siento, no es posible conseguir lo que me pediste. Quizás pudiera conseguir 2 ó 3 monedas de plata, pero no creo que yo pueda engañar a nadie respecto del verdadero valor del anillo.- ¡Qué importante lo que dijiste, joven amigo! -contestó sonriente el maestro- . Debemos saber primero el verdadero valor del anillo. Vuelve a montar y vete al joyero. ¿Quién mejor que él para saberlo?. Dile que quisieras vender el anillo y pregúntale cuánto da por él. Pero no importa lo que ofrezca, no se lo vendas. Vuelve aquí con mi anillo. El joven volvió a cabalgar. El joyero examinó el anillo a la luz del candil, lo miró con su lupa, lo pesó y luego le dijo: - Dile al maestro, muchacho, que si lo quiere vender ya, no puedo darle más que 58 monedas de oro por su anillo. - ¿¿¿¿58 monedas???? -exclamó el joven-. - Sí, -replicó el joyero-. Yo sé que con tiempo podríamos obtener por él cerca de 70 monedas, pero no sé... Si la venta es urgente... El joven corrió emocionado a casa del maestro a contarle lo sucedido. - Siéntate -dijo el maestro después de escucharlo-. Tú eres como este anillo: una joya única y valiosa. Y como tal, sólo puede evaluarte verdaderamente un
experto. ¿Qué haces por la vida pretendiendo que cualquiera descubra tu verdadero valor? Y diciendo esto, volvió a ponerse el anillo en el dedo pequeño de su mano izquierda.
CONOCER-SE
Faro de Alejandría
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"Cuando observas todo lo que no eres y cuando conscientemente no te identificas, ni te involucras con ello, entonces,
comienzas a ser lo que sí eres:
La manifestación perfecta del ser que mora dentro de ti.
..
La manifestación perfecta del ser que mora dentro de ti.
..
Así es,
En la misma forma como es la expresión de Amor a tu conciencia,
Como es la fragancia a la flor,
Como es la frescura al agua,
Como es el aliento a la vida,
Como es la luz a la llama."
---------
En la misma forma como es la expresión de Amor a tu conciencia,
Como es la fragancia a la flor,
Como es la frescura al agua,
Como es el aliento a la vida,
Como es la luz a la llama."
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Gerardo Schmedling
lunes
LOS ANDENES
---Los trenes sólo pasan
cuando no se los espera, y nos sorprenden:
hay que agarrarse a los trenes con las uñas
cuando pasan por delante,
aunque te den la espalda,
...hay que montarse en marcha
porque los trenes no paran,
eres tú el que estás parado
con la maleta cerrada.
.....Leopoldo Alas
¡A TOD@S, GRACIAS!
.......................A Eros
..................de todos los brotes
..................de la tierra y el cielo
..................el amor es el más hermoso.
....
Safo
.....
¡Felices Vacaciones!
domingo
EN LA PICOTA
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G. FERNANDEZ - LA VOZ DE ASTURIAS
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Un estudio financiado por el Principado y que acaba de publicarse revela que la escuela española no reconoce la realidad homoparental. Esto repercute en que algunos hijos de progenitores del mismo sexo lleguen a intentar ocultar esa situación. La investigación se titula La educación formal de los hijos e hijas de familias homoparentales: familia y escuela a contracorriente; la firma la pedagoga de la Universidad de Oviedo Marta Ceballos y se considera pionera en el país ya que es la primera vez que se indaga en este aspecto de la educación, a partir de este tipo de realidad familiar. El estudio publicado ahora forma parte de la tesis doctoral de Ceballos, becaria de la Fundación para el Fomento en Asturias de la Investigación Científica Aplicada y la Tecnología (Ficyt) y ha sido subvencionado con cargo a fondos provenientes del Plan de Ciencia, Tecnología e Innovación (PCTI) de Asturias. En opinión de Ceballos, el conocimiento de este tipo de familias es "una asignatura pendiente", ya que "no hay nada investigado". En este caso, ella comprobó cómo se produce una distorsión entre la libertad afectivo sexual con la que las familias homoparentales educan a sus hijos e hijas, y el ambiente del centro escolar, que no contempla los modelos familiares de los que ellos proceden, del tal forma, explica Ceballos "que ellos llegan a creer que es algo que deben esconder". La investigadora detectó "una carencia total" en ese aspecto de la educación en la escuela. "Al ocultar esa realidad, se contribuye a la invisibilidad de estas familias y a que no se normalicen. Es un comportamiento homófobo", asegura. Concretamente, lo que estos niños se encuentran en la escuela habitualmente es que el tipo de familia a la que se alude es la tradicional: padre, madre e hijos, "de forma que estos escolares, que en sus casas son educados de forma que tienen como valores la tolerancia, la empatía y el respeto al otro, se encuentran en el aula con situaciones de homofobia, aislamiento e incomprensión", explica la investigadora. Padres gays y madres lesbianas presentan a sus hijos una realidad familiar que es heterogénea y múltiple, algo a lo que aún no ha llegado el centro escolar. En opinión de las familias que participaron en el estudio, "la diversidad familiar debería ser un tema obligatorio a abordar en las aulas, especialmente cuando hay niños y niñas con familias que no son heteroparentales".
EDUCACIÓN AFECTIVO SEXUAL
RAQUEL PLATERO, DOCENTE E INVESTIGADORA DE LA UCM - DIAGONAL
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Abordar la diversidad sexual en la educación no puede ser una campaña pasajera y es necesario tratar en las escuelas la diversidad sexual y el analfabetismo de género. Cuando hablamos de la situación de la homofobia en el Estado español es inevitable referirnos al cambio, a la situación paradójica de convivencia de los valores más tradicionales e inmovilistas con una nueva visibilidad y acceso a derechos. Si nos preguntamos por la homofobia en la educación, observamos dos situaciones de diferente velocidad. Por una parte, el profesorado que piensa que no necesita saber más de lo que ya sabe, que su alumnado ya tiene suficiente con tener las habilidades básicas y que, claro, cada año los estudiantes son peores. Y por otra parte, un alumnado y profesorado que se enfrenta con sus propias herramientas a las normas dominantes, con el consabido castigo por manifestarse como lesbianas, gays, trans, o por su identidad de género elegida. En muchos centros la tónica habitual es aseverar que aquí no tenemos ese problema. Es decir, que la discriminación de género, homófoba o xenófoba no existe, que hemos alcanzado una situación aparente de igualdad formal. Y esta afirmación imposibilita que reconozcamos que tenemos alumnado gitano, trans, o migrante, por ejemplo. Su argumento es que, si abordamos de forma específica alguna de estas realidades, estamos creando la diferencia. Negar la diversidad y complejidad no nos posibilita entender por qué faltan a clase, por qué a veces tienen actitudes pasivas, por qué no quieren salir al recreo o nadie les elige en los trabajos en grupo, por qué desconectan con los contenidos o dejan el instituto demasiado pronto… Y nos permite dar otras explicaciones menos incómodas a su comportamiento: son vagos, tontos o incapaces. Son ya bastantes los centros educativos que están abordando la homofobia y el sexismo. A veces hay algún docente valiente al tiempo que kamikaze que se atreve a introducir cuestiones en el aula, pero su trabajo no aparece en ningún medio de comunicación. Otras veces organizaciones LGTB nos dan una charla; y otras, son campañas institucionales que salen más en los medios de comunicación que su presencia en las aulas. Esta situación de visibilidad es inédita, y sin embargo persiste la impresión de estar abordando problemas aislados que afectan a una minoría del alumnado, que no tienen conexión con otras discriminaciones estructurales, y que nada tiene que ver con las cuestiones verdaderamente importantes. En esta situación de doble velocidad, para muchas personas el armario sigue siendo la opción más segura. Al menos hasta saber cómo reacciona tu profesor, tu compañero de clase, el claustro de profes… Para muchas de nosotras la vida no puede esperar a pedir permiso a la persona que tenemos al lado. Para las niñas y niños trans en Primaria es vital que se reconozca ya su nombre y su identidad. No pueden esperar ni al curso que viene, ni a la semana que viene. A los y las adolescentes no les podemos negar los sentimientos que tienen por alguien del mismo sexo. Luego diremos que “no conocemos a estos jóvenes ni qué les pasa por la cabeza”. Al profesorado se nos pide que enseñemos sobre valores, pero que no abordemos las cuestiones LGTB porque son incómodas. De nuevo, se nos demanda que nuestra vida sea irrelevante para el ejercicio docente, y esto es simplemente imposible. Las escuelas rebosan heterosexismo. No es una fase y no se nos va a pasar. La sexualidad y la identidad de género no son caprichos fugaces. No se trata de algo irrelevante para el desarrollo de la persona en formación. Abordar la diversidad sexual en la educación no es una campaña pasajera. Es una necesidad real de hoy. Se está haciendo en países europeos como Escocia y Holanda, incidiendo directamente en reducir la homofobia. En nuestro entorno, hay muchos docentes que llevan años trabajando por una educación integral en igualdad. Un trabajo que se ve recompensado por estudiantes que vuelven al cabo de los años para agradecerte tu trabajo y explicarte que algo que dijiste hizo que dejaran de sentirse aislados o raros, que les ayudó a tener un pensamiento crítico y constructivo. Docentes que estamos abordando el analfabetismo de género y las sexualidades, poniendo de manifiesto que no sólo existe el currículum oculto, sino que también en el oficial se está reforzando el heterosexismo. No podemos escudarnos en que el profesorado está desbordado con otras cuestiones urgentes. No podemos poner como excusa la presión conservadora que nos pide que hagamos clones de buenos estudiantes cívicos que no piensen por sí solos. No podemos doblegarnos a las salas de profesores que ven en la homofobia una herramienta didáctica para enseñar a los chicos a no ser nenazas y convertirse en hombres de verdad. Es hora de hacernos visibles, enseñar sobre la sexualidad de manera transversal en todas las asignaturas y etapas educativas, entendiendo que para abordar la homofobia tenemos que hablar también del vínculo con otras formas de exclusión. En una Europa que expande derechos y a la vez se derechiza, es el momento de movilizarse por los derechos sexuales. Ya no nos quedan excusas.
MANIFIESTO DEL ORGULLO '09
ESCUELA SIN ARMARIOS
Este 28 de Junio celebramos el 40 aniversario de las revueltas de Stonewall, acontecimiento que marca el nacimiento del movimiento de liberación homosexual, transexual y bisexual actual, y que se conmemora en todo el mundo como el Día Internacional del Orgullo. Cuarenta años en términos históricos no es nada, pero sin duda podemos sentirnos orgullosos de las conquistas que hemos alcanzado en España durante los últimos cinco años. Podemos decir que nuestro país se encuentra a la cabeza de los que reconocen los derechos de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales (lgtb). A pesar de estos importantes avances, aún quedan cosas por conseguir y realidades que cambiar para garantizar que la libertad y la igualdad, que nuestra Constitución proclama, sean reales y efectivas para toda la población lgtb. Este año los colectivos reivindicativos han declarado el Año de la Diversidad Afectivo Sexual en la Educación. Es sin duda una importante apuesta del movimiento reivindicativo, y una necesidad social prioritaria si queremos vencer los altos índices de rechazo hacia esta población en el sistema educativo que señalan los estudios y que ponen de manifiesto que los centros educativos no son espacios seguros para los adolescentes y jóvenes lgtb, ni para los hijos e hijas de familias homoparentales. Queremos especialmente denunciar el acoso homofóbico y transfóbico que se produce en la escuela, causa de uno de cada tres intentos de suicidio en jóvenes y adolescentes. Apostamos por una educación que promueva la diversidad sexual, y que impida la violencia y la discriminación hacia los jóvenes lgtb, y hacemos un llamamiento a todas las instituciones educativas a que impulsen con mayor ahínco las medidas necesarias para hacer de los centros educativos espacios seguros para la diversidad, así como el cese del boicot hacía los contenidos de Educación para la Ciudadanía y hacia la propia asignatura que vienen realizando, en este ámbito, los sectores conservadores. Ganar la apuesta por una escuela que eduque en la diversidad es ganar el futuro, porque sólo una sociedad que educa en la diversidad puede gestionarla adecuadamente. Para ello no nos faltan instrumentos como la Ley Orgánica de Educación (LOE), que establece el respeto a la diversidad afectivo sexual como uno de sus objetivos, o la implantación de la asignatura de Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos. Es bien cierto que ambos instrumentos han contado con el más firme oposición del Partido Popular y de la jerarquía de la iglesia católica, por lo que debemos ser tan activos en la defensa e implantación efectiva de esta asignatura y sus contenidos como el integrismo religioso y el conservadurismo político extremo lo es en su boicot. Queda aún pendiente en la mayoría de nuestras sociedades el gran salto adelante en la igualdad real, social e integral de las personas homosexuales, bisexuales y transexuales en todos los ámbitos: la educación, el mundo del trabajo, el acceso igualitario a los bienes y servicios, los medios de comunicación, la realidad rural, etc. Es nuestro compromiso con la justicia y con todas y todos quienes, aún hoy, sufren violencia física o moral, miedo o limitación impuesta por sus opciones de vida a causa del odio ignorante de quienes persiguen al amor, la libertad y la igualdad. No podemos olvidar que 76 países penalizan las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo, y que 7 (Irán, Emiratos Árabes Unidos, Mauritania, Yemen, Nigeria, Arabia Saudí y Sudán) lo hacen con la pena de muerte. Una vez más denunciamos esta insostenible situación y llamamos a estos países a que modifiquen sus legislaciones y respeten los derechos humanos de sus ciudadanas y ciudadanos, también de los que sean lesbianas, gays, transexuales y bisexuales. No podemos dejar de recordar en este día que el Partido Popular mantiene aún su recurso de inconstitucionalidad contra la Ley que posibilitó el derecho al matrimonio para las parejas del mismo sexo, un recurso contra la igualdad y felicidad de millones de personas que viven en nuestro país. En tanto se mantenga dicho recurso, ninguna propuesta política en favor de la igualdad por parte de este partido será creíble, por lo que hacemos un llamamiento al PP a que retire dicho recurso y reconozca el derecho de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales a disfrutar de sus derechos civiles, y el derecho a igual trato y consideración que el resto de la ciudadanía. Cuarenta años después de la revolución de Stonewall, la diversidad sexual en la educación es una tarea prioritaria si queremos conquistar la igualdad real y efectiva. Queremos reiterar nuestro agradecimiento al trabajo que desarrollan miles de activistas en nuestro país, y reconocer nuevamente la importante tarea que desempeñan las organizaciones de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales, sin cuyo trabajo, esfuerzo y compromiso, los cambios que se han producido en nuestro país no hubieran sido posibles.
. Por las escuelas sin armarios educar por, con y para la diversidad.
jueves
OBTUSA Y PROVOCADORA
EL AYUNTAMIENTO DE MADRID QUIERE PROHIBIR EL
ORGULLO GLBT
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COMUNICADO
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COGAM, Colectivo de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales de Madrid, en relación a las informaciones aparecidas en las últimas horas en prensa quiere denunciar la actitud homófoba y tránsfoba del Ayuntamiento de Madrid en relación a la celebración del Orgullo LGTB y aclara: Ayer, día 30 de junio de 2009, cuarto aniversario de la aprobación de la ley del Matrimonio Homosexual en el parlamento español con la única oposición del Partido Popular, Ana Botella convocó a COGAM a una reunión a su despacho, en la que se nos planteó: Que la Agencia de Medio Ambiente del Ayuntamiento de Madrid no iba a permitir las fiestas del Orgullo LGTB, tal y como la organización viene acordando y trabajando de manera conjunta con el Concejal del Distrito Centro, Enrique Núñez, y su equipo desde septiembre de 2008. Esta notificación se produce a un día del comienzo de las fiestas, cuando están todos los medios técnicos desplegados. Medios que han sido abonados en su totalidad gracias a la colaboración de la mayoría de empresarios del barrios, sin apoyo económico alguno del Ayuntamiento de Madrid y la Comunidad de Madrid. Tras exponer a Ana Botella los problemas de orden público que podía acarrear esta decisión y que la organización no está dispuesta a asumir, Dª Ana Botella nos insta a estudiar la posiblidad de estudiar una nueva fórmula para la celebración de las fiestas que cambie el uso que se le de en estas fiestas a la Plaza de Vázquez de Mella. El Ayuntamiento se compromete a colaborar con el Orgullo 2010 y a buscar un emplazamiento para descongestionar el barrio de Chueca, cuestión que la organización ha hecho otros años en la Casa de Campo y que es inviable sin el aporte económico del Ayuntamiento de Madrid. Se buscará una solución consensuada entre el Ayuntamiento de Madrid y COGAM para solventar las quejas producidas por algunos vecinos del Barrio de Chueca. Ante las declaraciones hechas en prensa del Ayuntamiento de Madrid, COGAM quiere aclarar:
- Que no piensa renunciar al Barrio de Chueca como centro de libertad y expresión de diversidad y de la realidad de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales.
- Que denunciará cualquier diferencia de trato que se le de a las Fiestas del Orgullo LGTB, con cualquier otra festividad o celebración, de carácter religioso o no, que el Ayuntamiento permita.
- Que iniciará una serie de actuaciones para que el Ayuntamiento de Madrid declare el Orgullo LGTB festivo en la ciudad de Madrid, pues entendemos que es un día mucho más popular, con más participación ciudadana y sentido que los festivos que señala actualmente el Ayuntamiento de Madrid (Santa María de la Cabeza o Ntra. Sra. de la Almudena).
- Que entiende discriminatorio el trato que las fiestas del Orgullo LGTB están teniendo por parte del Ayuntamiento de Madrid frente a otras fiestas que gozan del beneplácito y patrocinio municipal.
- Que el próximo viernes comenzará una campaña de recogida de firmas en contra de la decisión del equipo de gobierno de Gallardón.
- Que parece que quieren favorecer a empresarios que organizan macrofiestas al margen de la organización y de los empresarios que día a día trabajan y hacen posible que Chueca sea un barrio tranquilo donde poder vivir en libertad
- Que con esta actitud el Ayuntamiento de Madrid se posiciona en la misma línea que ayuntamientos como el de Moscú que quieren borrar de un plumazo a lesbianas, gays, transexuales y bisexuales invisibilizándolos.
- Que esta decisión acarrea unas pérdidas económicas para la ciudad y región de Madrid, que durante la primera semana de julio se llena de turistas que acuden a este evento y dinamizan el sector hostelero y de servicios de la capital en una temporada bajísima de afluencia turística, lo que va a generar una crisis económica que va a producir pérdidas de inversiones y puestos de trabajo.
- Que esta decisión va a ser muy mal entendida a nivel internacional, posicionando negativamente a Madrid y alejando posibilidades y recursos a la ciudad. No entendemos la celebración de unos juegos olímpicos en Madrid, si el consistorio no permite el normal uso de la ciudad a lesbianas, gays, transexuales y bisexuales.
- Que daremos cuenta a todos los organismos internacionales de cualquier decisión municipal que atente contra la igualdad y convivencia de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales.
martes
DE STONEWALL A ASTURIES
Pieza audiovisual realizada por XEGA con motivo del Día Internacional de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales.
28 de junio de 2009.
Un saludo muy especial para Tino Brugos y para todos los componentes de esta excelente organización que debería ser declarada de utilidad social.
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